Sv.Bartol
(Bartolomej - Natanael)
Svetac i Apostol
U listama svetih apostola spominje se i sv. Bartol. Spominje
ga Matejevo, Markovo i Lukino evanđelje te Djela apostolska.
Njegovo se ime izvodi od "Bar Talmaj", a što znači Talmajev sin.
Odatle njegovo latinizirano ime Bartholomaeus,
naški Bartolomej ili pučki Bartol.
Sv. Ivan Evanđelist, opisujući svjedočanstvo prvih učenika, navodi i
zanimljiv susret najprije između Filipa i Natanaela,
a zatim između Isusa i Natanaela. Evo toga susreta!
"Filip susretne Natanaela i rekne mu: 'Našli smo onoga o kome je Mojsije pisao u Zakonu, i Proroci također! To je Isus, sin Josipa iz Nazareta.' - 'Iz Nazareta može li što dobro izići?' reče mu Natanael. 'Dođi i vidi!' odvrati mu Filip.
Isus opazi Natanaela gdje mu se približava pa reče za nj: 'Evo pravog Izraelca, bez lukavstva.' - 'Odakle me poznaješ?' upita ga Natanael. 'Prije nego te Filip pozvao - odgovori mu Isus - vidio sam te pod smokvom.'
'Rabbi - odvrati mu Natanael - ti si Sin Božji! Ti si kralj Izraelov.' Isus mu uzvrati: 'Jer ti rekoh da sam te vidio pod smokvom, vjeruješ! Vidjet ćeš još veće od toga! Zaista, zaista, kažem vam - nadoda Isus - vidjet ćete otvoreno nebo i anđele Božje gdje uzlaze i silaze nad Sinom Čovječjim'" (Iv 1,45-51).
Tumači Svetog pisma nisu baš posve sigurni da li je taj Natanael
istovjetan s Bartolomejom. Većina razloga govori u prilog
istovjetnosti, tj. da je riječ o jednom čovjeku. Natanael bi
bilo vlastito ime apostolovo, a Bartolomej ono što bi odgovaralo
našem prezimenu. Iako u starini, pogotovo židovskoj, nije bilo
prezimena u našem smislu, često su ipak za jednu osobu
postojala dva imena. Prema tome, Natanael i Bartolomej mogu biti dva
imena za jednu te istu osobu.
Bartolomej je bio rodom iz Kane Galilejske, gdje trajnu uspomenu na
njega čuva ondje crkva posvećena njemu u čast.
Nakon prvotnog oklijevanja Natanael postaje Isusov učenik i apostol.
To nas oklijevanje ne smije odviše iznenaditi jer je tada
bilo lažnih proroka koji su obilazili Palestinom, upirali prstom na sebe ili se
gradili pretečama Mesije, a bili obični šarlatani.
Zato jedan ozbiljan i trijezan Izraelac nije mogao samo tako olako priznati
nekoga Mesijom. No kad se uvjerio da je Isus Mesija,
on uz njega pristaje i za njim ide. Isus ga je već kod prvog susreta pohvalio
kao "pravog Izraelca u kojem nema lukavstva",
dakle, kao jednostavna, poštena, dobronamjerna i iskrena čovjeka.
Nakon silaska Duha Svetoga nad apostole i Bartol se dao na misionarenje.
Kasnije mu predaja pripisuje veoma duga misijska putovanja, čak do Indije, što
se ne može sa sigurnošću potvrditi. No iz predaje se dade izvesti prilično
siguran zaključak da je
Bartol bio veoma aktivan i dinamičan apostol, što je lako i razumljivo.
Prožet snagom Duha odozgora, pošao je i on na naviještanje
Radosne vijesti, posvetivši tome radu sav svoj život, koji je napokon
zapečatio mučeničkom smrću.
Prema apokrifima Bartolomej je propovijedao Evanđelje najprije u Indiji, a
onda u Armeniji, gdje je bio i mučen i to na
najokrutniji način. Ogulili su mu kožu i onda mu odrubili glavu.
To je strašno mučeništvo ovjekovječio u Sikstinskoj kapeli Michelangelo
prikazavši na svojoj veličanstvenoj slici Posljednjega suda sv. Bartola kako
oderan drži svoju kožu u ruci.
Na toj je koži umjetnik načinio svoj portret.
Relikvije su sv. Bartola u VI. stoljeću s Istoka prenesene na Zapad i to
najprije na otok Lipari u Tirenskome moru.
Odatle su relikvije prenesene u grad Benevent. No i tu nisu trajno ostale
jer ih se g. 983. domogao car Oton III. te ih dao
prenijeti u Rim, gdje su položene u crkvi Sv. Bartola na otočiću usred
rijeke Tibera. Na tom je otočiću već u pogansko rimsko
doba bilo poznato svetište podignuto u čast boga Eskulapa, koji se častio kao
bog liječnika i medicine.
Zamijenilo ga je svetište svetog Bartola. Kršćanski su se vjernici
utjecali u zagovor Bartolu u raznim bolestima,
osobito kod grčeva raznih vrsta, kožnih i živčanih bolesti. Kao zaštitnika
zazivaju ga zanatlije, koji se bave izradom predmeta
od kože, kožari općenito, ali i seljaci te pastiri.